«Lo que comanda toda la obra de Frank Tinland es la cuestión, en forma de alternativa, de la consistencia o del carácter ilusorio de la diferencia antropológica. Producido por los procesos que presiden las morfogénesis naturales, procesos que conducen a este conjunto organizado de entes que llamamos naturaleza, y cuyo equilibrio reposa finalmente sobre la estabilización de los intercambios entre esos entes, el hombre parece romper con la necesidad de este equilibrio repetitivo. Produce otra cosa distinta de lo que engendra la vida, ya sea un mundo de artificios técnicas, instituciones, símbolos infinitamente diversos, que poseen un ritmo, una normatividad, y una sistematicidad propias: el ritmo de la historia, la normatividad de una regla que se impone del exterior a los procesos biológicos, mientras que estos son normalmente regulados por vía genética. Al analizar de más cerca esta nueva normatividad, uno se apercibe que ella funciona a partir de sistemas simbólicos, instauradores de una sistematicidad en discontinuidad radical con el tipo de sistematicidad natural que organiza el mundo según esferas de función bien compartimentadas. ´La aparición de sistemas simbólicos [...] marca el advenimiento de un tipo de información [...] cuya autonomía con respecto a los modos naturales de la donación y replicación de forma es sin duda más importante que la común sujeción a los principios generales según los cuales se opera toda transmisión de mensaje. Así se engendra [...] un nuevo modo de lo que es´ (Tinland, 1977, p. 288).»&nbsp,